Tag Archives: Torah

De Torah en Kabbalah

laitman_527.04Vraag: Kabbalisten nemen teksten uit de Torah, leggen ze uit, schrijven er commentaren bij en zeggen dan dat dit Kabbalah is. Is er verschil tussen de Torah en Kabbalah?

Antwoord: De Torah is Kabbalah. In het Hebreeuws wordt Kabbalah “Torah Emet” genoemd, dat betekent: de “ware Torah”. Kabbalah spreekt over de innerlijke betekenis van wat er in de Torah in de vorm van allegorische taal beschreven wordt.

In de “Introduction to the Study of the Ten Sefirot schrijft Baal HaSulam dat Kabbalisten geen andere manier hadden om de structuur van de Hoge Wereld uit te leggen dan de taal van deze wereld. In de Torah gaat het niet over onze wereld, maar uitsluitend over de interacties van krachten en eigenschappen van de spirituele wereld.

Vraag: Wat was er eerst, Kabbalah of de Torah? Wat is het verschil daartussen?

Antwoord: De Torah werd ongeveer 3000 jaar geleden geschreven, de wetenschap over het controle systeem van onze wereld was er al veel eerder.

“Mirjam werd dus buiten het legerkamp geïsoleerd”

laitman_740.03Torah, Bamidbar (Numeri) 12:15 – 12:16: Mirjam werd dus zeven dagen buiten het legerkamp geïsoleerd en het volk vertrok niet voordat Mirjam weer was opgenomen. Daarna trok het volk op van Chatséroth en sloeg het kamp op in de woestijn Paran. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Vraag: Mirjam is een heel sterk vrouwelijk beeld in de Torah. Wat voor persoon is Mirjam?

Antwoord: Mozes en Aäron vertegenwoordigen de twee kanten van de beweging naar de Schepper. Mirjam is het onderste deel daarvan, Malchut, waardoor Mozes en Aäron met elkaar verbonden worden.

Zij continueert de aaneenschakeling van profetessen die uit Babylonië kwamen – Sarah, Rebecca, Leah en Rachel – zij vertegenwoordigt hun collectieve beeld. Nu vergezelt zij het gehele legerkamp van het volk Israël, namelijk de gehele beweging van een mens naar de Schepper toe. Als deze eigenschap niet langer meer nodig is, sterft zij.

In de Torah staat geschreven, dat wanneer iemand in het legerkamp ziek is, dit betekent dat hij een spirituele correctie ondergaat en dat het noodzakelijk is om te wachten tot het over is. Zonder deze correctie kan men niet verder trekken. Je kan niet verder gaan als je zieke eigenschappen hebt, Mirjam vertegenwoordigt hun gemeenschappelijke eigenschap, hun gemeenschappelijke verlangen. Omdat zij ziek werd door Tsara’ath (melaatsheid), moest zij gecorrigeerd worden. Pas daarna is het mogelijk om weer verder te trekken.

Een zieke werd nooit achtergelaten in de woestijn. De beweging voorwaarts is gebaseerd op het feit dat je voortdurend nieuwe egoïstische eigenschappen onthuld, ze corrigeert en weer verder trekt.

Vraag: Waarom bidt Mozes onophoudelijk voor het volk en voor Mirjam?

Antwoord: Hij doet altijd wat de Schepper verlangt.

Mozes is namelijk het hoogste punt in de ziel, waardoor een mens naar de volledige correctie getrokken wordt, naar adhesie met de Schepper. Vanuit deze eigenschap vervult Mozes voortdurend de innerlijke verlangens van de Schepper.

Kijk eens naar het spel! Het volk wordt onophoudelijk door de Schepper bedreigd en Mozes beschermt hen omdat Mozes en de Schepper als het ware één geheel zijn, alle anderen zijn de eigenschappen die gecorrigeerd moeten worden.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 3/25/15

Melaatsheid (Tzara’ath)

Laitman_120Torah, Bamidbar (Numeri) 12:09 – 12:15: De Eeuwige was buitengewoon woedend op hen en ging heen. Zodra de wolk van de tent geweken was, bleek Mirjam zo wit als sneeuw te zijn door de huidziekte Tzara’ath. Aharon keerde zich naar Mirjam toe en inderdaad ze was door Tzara’ath aangetast.

Aharon zei tegen Moshé: ”Ach mijnheer, belast ons niet met zonde last voor wat we in dwaasheid deden of voor wat we in zonde begaan hebben. Laat haar niet als een reeds afgestorven vrucht zijn, waarvan het lichaam al half verteerd is als het uit de moederschoot komt.”

Moshé smeekte tot de Eeuwige: “God, als ‘t U blieft, genees haar toch!” Toen zei de Eeuwige tot Moshé: “Als haar vader voor haar uit gespuugd zou hebben, zou ze dan niet zeven dagen beschaamd zijn geweest? Ze moet zeven dagen geïsoleerd worden buiten het legerkamp daarna mag ze weer opgenomen worden. Mirjam werd dus zeven dagen buiten het legerkamp geïsoleerd en het volk vertrok niet voordat Mirjam weer was opgenomen. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Het gaat hier over een heel serieuze correctie. Eerst vindt de onthulling van het egoïsme plaats, dan de correctie daarvan, dat is een periode van lijden, en dan een beweging voorwaarts.

Lijden is geen straf. In de Torah betekent straf: correctie.

Opmerking: Maar melaatsheid is een afschuwelijke correctie.

Mijn Antwoord: Natuurlijk. Er komen wonden op de huid van een mens omdat de huid de meest zichtbare egoïstische fase symboliseert. De huid wordt het sterkst beïnvloed.

De huid is het grootste orgaan van het lichaam. Het is een orgaan zoals de lever, de nieren, etc. De huid ademt, werkt en verwerkt alles. Er vindt gaswisseling met de omringende atmosfeer plaats via de huid en de huid zorgt voor de warmteregulatie, bovendien voelt de huid alles.

Wij begrijpen in onze tijd niet meer wat de huid eigenlijk is, het is in de mode om allerlei tatoeages op de huid aan te brengen, daardoor wordt echter de hele lichaamsfunctie ontregeld.

Vraag: Wat is de betekenis van melaatsheid op de huid?

Antwoord: Melaatsheid op de huid is de onthulling van de allerlaatste fase van het egoïsme. Met andere woorden: het is een reiniging, want alles bevond zich in het innerlijk en nu toont het zich uiterlijk. De enige wijze om het te genezen vindt plaats door het Licht van de Schepper.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 3/25/16

Haal ze omver en verbrijzel hun gewijde stenen

Laitman_115.05Torah, Exodus 23:24: … buig je dan niet neer voor hun goden en dien ze niet en doe niet na wat zij deden, maar haal ze omver en verbrijzel hun gewijde stenen. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Er wordt hier niet verwezen naar afgoderij van primitieve stammen, maar naar de mens die innerlijk bouwt aan gelijkvormigheid met de Schepper.

Verbrijzel hun gewijde stenen” betekent dat je elk egoïstisch verlangen volkomen vernietigt, tot aan het allerlaatste niveau, tot aan de “stenen”, namelijk het minerale niveau. De mens moet het gebruik van het egoïsme, in elke bestaande vorm, een halt toeroepen.

Als zich in het begin een eigenschap die een mens nooit eerder ervaren heeft – die bijvoorbeeld Jebusieten of Hittieten genoemd wordt – gaat ontwikkelen, denkt hij misschien wel dat het mogelijk is om op een correcte manier, samen met deze eigenschap, op weg te zijn naar het doel, en dat hij zo in deze wereld kan leven en spiritueel groeien. Maar later gaat hij ontdekken dat deze eigenschap tegengesteld is aan spiritualiteit.

Deze eigenschap moet echter zo ver ontwikkeld worden, dat je er afkeer voor gaat voelen, dat je liever sterft dan nog langer in deze camouflage, dit pantser, deze vorm te blijven leven, zo compleet tegengesteld is dit aan de gelijkvormigheid met de Schepper.

Maar dankzij dit alles, dankzij al deze vormen, al deze eigenschappen, al deze “naties”, wordt de vorm van de Schepper in je onthuld. Zo leer je Hem vanuit allerlei gezichtspunten herkennen en wordt Hij geleidelijk onthuld.

Alleen een mens die zich op weg naar de Schepper bevindt, is in staat om deze “naties” in zichzelf te gaan minachten.

Vraag: Worden andere vormen van haat niet als haat beschouwd?

Antwoord: Nee, er wordt hier niet naar aardse eigenschappen verwezen , maar naar mensen die als doel voor ogen hebben dat zij gelijkvormig aan de Schepper willen worden.

Dit klinkt groot en het is heel moeilijk werk. In feite is het zo dat de Schepper alles doet, maar alles wat aan Hem tegengesteld is in jezelf zodanig waarnemen, dat je Hem smeekt om je te corrigeren, is iets wat je zelf moet doen. “Bewerk mij met een beitel en een hamer, hak alle egoïstische excessen uit mij en laat alleen Uw Beeltenis in mij achterblijven”, hier moet je Hem om smeken.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book,” 7/1/2013

De “mensen” in een persoon

Torah, Shemoth (Exodus) 23:23: Wanneer Mijn engel voor je uitgaat en je zal brengen naar de Emoriet, de Chittiet, de Periziet, de Kana’aniet, de Chivviet en de Jewoesiet en Ik deze zal hebben verdelgd. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Al deze stammen symboliseren verlangens die van een egoïstische toepassing moeten veranderen in een altruïstisch gebruik.

Een engel is een kracht waardoor een mens naar deze verlangens wordt geleid. Je gaat voelen hoe bepaalde egoïstische neigingen in je worden onthuld. Je kunt ze ook benoemen, want elke neiging heeft zijn eigen manifestatie en eigenschap, alsof het innerlijke mensen zijn.

Het resultaat daarvan is dat het lijkt alsof je eerst de ene mens bent geworden, dan weer een ander, dan de volgende, etc.

Er staat geschreven: “Ik zal ze hebben verdelgd.” Als je je in deze egoïstische verlangens bevindt, wil je je ervan losmaken omdat deze eigenschappen volkomen tegengesteld zijn aan de Schepper

Het verlangen om je ervan te bevrijden is noodzakelijk, zonder dat verlangen kunnen we niets beginnen. Totdat een mens besluit om zich er, op wat voor manier dan ook, van te bevrijden en erom vraagt, zal het Licht niets voor je kunnen doen.

From Kab TV’s “Secrets of the Eternal Book” 07/1/13

“Alleen maar van verre mag je het land zien, maar er heen gaan mag je niet”

laitman_740.03Torah, Dewariem (Deuteronomium) 32:48 – 32:52: Diezelfde dag zei de Eeuwige tegen Moshé: “Bestijg dit Awariem-gebergte, de berg Newó, die in het land Moab ligt, tegenover Jericho, kijk dan naar het land Kena’an dat ik de kinderen van Jisraël als erfgoed geef.”

Sterf dan op de berg waarop je naar boven gaat en word dan met je volksgenoten verenigd evenals je broer Aharon gestorven is op de berg, en verenigd werd met zijn volksgenoten, omdat jullie Mij ontrouw bent geweest temidden van de kinderen van Jisraël bij het “water der rebellie” van Kadesh in de woestijn Tsien omdat jullie Mijn heiligheid niet hoog gehouden hebben bij de kinderen van Jisraël.

Alleen maar van verre mag je het land zien, maar er heen gaan mag je niet, naar het land dat Ik de kinderen van Jisraël geef. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Het wekt verbazing dat Mozes, de grootste onder de rechtvaardigen, de grootste man van het volk dat in die tijd leefde, het land Israël niet mag binnengaan terwijl het volk Israël, dat tot dan toe vele slechte daden heeft verricht door elkaar vals te beschuldigen, door vijandschap, destructie en moord, het land mag binnentrekken.

Mozes moet buiten het land Israël blijven omdat dit zijn niveau is. Hij moet zijn volk begeleiden en mag het land Israël zien. Hij ziet het ook. Hierdoor corrigeert hij dit land naar het niveau van Bina. Nu kan het volk Israël – dat zijn alle overige egoïstische eigenschappen – dit land, deze verlangens, binnentrekken, onderzoeken, en ze transformeren tot geven aan de Schepper,

Vraag: Waarom staat er geschreven dat dit het land Kena’an is?

Antwoord: Het zal pas het land Israël worden als alle egoïstische verlangens die nog niet gecorrigeerd zijn eruit weggedreven zullen worden, zij worden de zeven naties genoemd die daar wonen.

Als de Tempel eenmaal gebouwd is, wordt het gehele land aan hen toegewezen, het egoïsme wordt overmeesterd en dan zullen alle egoïstische verlangens zich aan de twaalf stammen onderwerpen, aan de eigenschappen en intenties ten dienste van de Schepper, dan zal het land Kena’an het land Israël worden, Isra-El betekent: rechtstreeks naar de Schepper.

Vraag: Waarom mag Mozes dit land niet binnengaan? Komt dat omdat hij samen met Aharon gezondigd heeft?

Antwoord: In Het Boek De Zohar en in andere Kabbalistische bronnen staat geschreven dat Mozes waarschijnlijk de mogelijkheid heeft gehad om anders te handelen, om geleidelijk de eigenschap van geven aan de eigenschap van ontvangen toe te voegen, maar dat hij dit niet heeft gedaan.

Mozes kan het land Israël echter niet binnengaan, omdat hij de eigenschappen van geven en liefde in hun voltooide vorm vertegenwoordigt en zij zullen pas aan het einde van de correctie bereikt worden. De onthulling van deze eigenschap zal geleidelijk vorm krijgen in de kinderen Israëls, in hun individuele verlangens.

Vraag: Er staat geschreven: “Maar nooit stond er meer een profeet in Jisraël op als Moshé.” (Dewariem 34:10) Wacht hij op ons totdat wij zijn 120e niveau hebben bereikt, om dan samen met hem de resterende vijf niveaus op te stijgen?

Antwoord: Er wachten daar vele rechtvaardigen op ons.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 2/1/17

Kabbalah is de methode om de Schepper te onthullen

laitman_563Vraag: Wie heeft de wijsheid die wij bestuderen “Kabbalah” genoemd? Verwijst dit woord naar de tijd waarin Het Boek De Zohar is geschreven?

Antwoord: Het woord Kabbalah komt voor het eerst in een boek van Abraham voor. Het betekent ontvangen, want de belangrijkste eigenschap van de geschapen materie is ontvangen. De Wijsheid van Kabbalah bedoelt daarmee een specifieke eigenschap, namelijk het ontvangen van de onthulling van de Schepper.

Vraag: Betekent dit dat termen als “de wetenschap van Kabbalah” en “de Wijsheid van Kabbalah” al in de periode van de Eerste Tempel bekend waren?

Antwoord: Nog veel eerder, ongeveer 1500 jaar voor de bouw van de Eerste Tempel. En of het daarvoor ook zo was, kan ik niet met zekerheid zeggen.

Verder is het zo dat er veel boeken uit de periode tussen Adam en Abraham verloren zijn geraakt. Wij hebben ze niet nodig, daarom zijn ze langzamerhand verdwenen. Wij kennen de boeken die door Abraham, Isaak en Jacob zijn geschreven niet, op één uitzondering na: Sefer Yetzirah (het Boek van de Schepping) van Abraham. Rambam (Maimonides) schrijft dat Abraham veel boeken heeft geschreven, wij weten echter niet waar ze zijn.

Vraag: Is Kabbalah een methode of een boek?

Antwoord: Kabbalah is de methode voor de onthulling van de Schepper. De Torah – van het woord “Ohr – Lichtis de kennis van het Hoge Licht. En de overige boeken: de Mishna, de Talmoed, en andere heilige geschriften, zijn een aanvulling op de Torah, commentaren, etc. Het Boek De Zohar is ook een commentaar op de Torah.

Al deze boeken worden samen de Torah genoemd, namelijk de instructie voor het onthullen van het Hoge Licht.

From the Kabbalah Lesson in Russian 6/4/17

En Mozes zegende de kinderen Israëls

laitman_740.01Torah, Dewariem (Deuteronomium) 33:01: Dit is de zegen, waarmee Moshé de Gods-man de kinderen van Israël, kort voor zijn dood zegende. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Op de spirituele niveaus is er in de geschiedenis niemand die verhevener is dan Mozes. De zegen van de Schepper stroomt altijd door hem heen. De Schepper communiceert altijd uitsluitend via dit niveau.

De Schepper kan zich niet rechtstreeks tot ons richten. Het Hoge Licht heeft namelijk geen speciale vorm. Als het Licht echter door het spirituele niveau, Mozes genaamd, heenstroomt, verkrijgt het een bepaalde vorm waardoor het onze eigenschappen en verlangens kan beïnvloeden. Daarom komt alles wat wij ontvangen naar ons toe door middel van de eigenschap die Mozes genoemd wordt.

Er staat geschreven dat Mozes de kinderen Israëls vóór zijn dood zegende, omdat op dat moment zijn functie met betrekking tot de lagere niveaus, delen van de zielen die door hem gecorrigeerd werden, is beëindigd. Deze functie is niet meer actief, dit wordt dood genoemd.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 2/6/17

Wat is een zegening?

laitman_239Vraag: De laatste parasja van de week (Torah gedeelte) heet “Ve Zot aBracha” – “En dit is de zegening”. Wat betekent dit?

Antwoord: Een zegen is het Hoge Licht. Niet zomaar een vorm van Licht, maar het Licht waardoor een mens en de mensheid gecorrigeerd worden tot een verenigde vorm, zodat deze vorm zal bestaan in gelijkvormigheid en samensmelting met de Schepper. Deze vorm is gelijkvormig aan de Schepper als een kli (vat) en de vervulling daarvan.

Het Licht dat ons corrigeert en ons aan de Schepper gelijkvormig maakt, wordt Torah genoemd. Het is aan ons om te leren hoe we de Torah kunnen ontvangen en hoe we op de juiste manier kunnen vragen of de Torah ons wil omhullen, zodat het Licht ons volledig kan transformeren naar de juiste vorm.

Een zegen is de hoogste staat die een mens kan bereiken als hij zich volledig in de Schepper “kleedt”. Dan is hij een kli die het Hoge Licht in zich opneemt.

From KabTV ‘s “The Secrets of the Eternal Book,” 2/6/17

“Mijn leerdicht zal druppen als regen”

laitman_746.02Torah, Dewariem (Deuteronomium) 32:02: Moge mijn leerdicht druppen als regen, mijn voordracht vloeien als de dauw, als stortbuien op het jonge groen en als regenvlagen op het gras. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

De regen stort neer van boven naar beneden en de dauw stijgt op van beneden naar boven, met andere woorden: het Directe Licht (Ohr Yashar) en het Terugkerende Licht  (Ohr Hozer) werken zodanig dat hemel en aarde (de eigenschap van geven en de eigenschap van ontvangen) zich verenigen en vrucht dragen.

Vruchten vertegenwoordigen de volgende fase, het vegetatieve niveau begint zich, na het minerale niveau, te manifesteren.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 1/30/17

 

Page 1 of 1912345...10...Last »