De geheimen van een glorieuze wijsheid

Laitman_632.1Baal HaSulam, The Writings of the Last Generation: Dit concept wordt in bijna 2.000 pagina’s verduidelijkt waarin alle geheimen van de Torah, die door het menselijk oog niet waargenomen kunnen worden, worden uitgelegd. Ieder mens zal hierdoor de juistheid ervan ervaren, want men zal ervaren dat het de woorden van de Eeuwige zijn, want de geheimen van een glorieuze wijsheid  worden toegeschreven aan profetie die van deze waarheid getuigt.

De Wijsheid van Kabbalah bevat grote kennis van het systeem van bestuur, van de hoge Kracht, en legt uit hoe we deel kunnen uitmaken van dit bestuur, hoe wij het kunnen beïnvloeden en hoe het ons beïnvloedt. Wanneer een mens opstijgt naar het niveau van de Schepper. Er staat geschreven: “Rijs op naar Mij.”

Ik denk dat de mensheid geen verschrikkelijk lijden hoeft mee te maken om deze wonderbaarlijke mogelijkheid te leren kennen en deze ladder te gaan beklimmen.

Vraag: Als Baal HaSulam spreekt over “de geheimen van de Torah, die door het menselijk oog niet waargenomen kunnen worden”, bedoelt hij dan het Corrigerende Licht “waardoor ieder mens de juistheid ervan zal ervaren”, wordt daardoor het bewustzijn van een mens geleidelijk gewekt? Bedoelt hij ermee dat dit – op welke manier dan ook – de weg is naar het punt in het hart?

Antwoord: Ja. Alleen door gevoelens die geleidelijk waargenomen worden.

From KabTV’s “The Last Generation” 7/10/17

 

Twee incarnaties van een grote ziel

Baal HaSulam is de grootste Kabbalist van onze tijd. Het is heel moeilijk om over zo’n enorme kracht te spreken, want we kunnen niet werkelijk begrijpen wat het betekent om een Kabbalist te zijn. Hij leeft aan onze zijde en tegelijkertijd in een andere wereld. Een Kabbalist is iemand die in twee werelden leeft.

Voor een Kabbalist is dat niet verwarrend. Hij ziet de hoge wereld én de lage wereld. Wat voor hem echter het belangrijkste is, is het feit dat deze werelden van elkaar afhankelijk zijn: de mogelijkheid om vanuit de lage wereld correcties te verrichten in de hoge wereld, zodat hierdoor de lage wereld weer beïnvloed wordt en onze wereld opstijgt naar het niveau van de hoge wereld. Dit is de taak van elke Kabbalist.

Een Kabbalist is afkomstig uit dat verlangen, het kenmerkt hem in het alomvattende systeem van de ziel, Adam genaamd. Ieder van ons heeft een verschillende plek van oorsprong. Deze oorsprong wordt het “referentiepunt” ofwel het “punt in het hart” genoemd. Daardoor onthult eenieder de hoge wereld op zijn eigen, unieke wijze.

Alle punten in het hart onthullen dit systeem echter op een relatief gelijke wijze. Toch was het bijvoorbeeld voor allen die voor de tijd van Baal HaSulam schreven, een heel moeilijke tijd om een commentaar op Het Boek De Zohar te schrijven.

Voordat Het Boek De Zohar verscheen, was niemand in staat geweest om ook maar iets te schrijven wat erop leek, ondanks het feit dat vele Kabbalisten meer wisten dan Rabbi Shimon. Zij konden het echter niet op de manier beschrijven als hij.

In Kabbalah zijn er veel dergelijke situaties: je kunt groot zijn, een heel groot spiritueel mens zijn, en toch niet in staat zijn om iets te beschrijven, je hebt er eenvoudigweg de bekwaamheid niet voor.

Baal HaSulam had echter beide kwaliteiten. Het is verbazingwekkend! In de gehele geschiedenis van Kabbalah was er geen enkele Kabbalist die zulke eigenschappen bezat.

Mozes was de grootste Kabbalist en toch zijn de Vijf Boeken die hij geschreven heeft zodanig geschreven dat iedereen ze op zijn eigen manier kan interpreteren.

En wat door de Ari in het boek The Tree of Life is geschreven, kunnen we al helemaal niet begrijpen; hiervoor hebben wij – om ook maar iets te gaan begrijpen van waar hij het over heeft – iemand nodig die de spirituele wereld heeft onthuld en helder kan beschrijven. In dit boek worden er op een zuivere manier spirituele data uiteengezet, zoals in een studieboek over fysica.

Daarom begon de Ari les te geven, de enige die in staat was om hem te waarderen was een groot Kabbalist uit zijn tijd: de Ramak. Hij stuurde alle andere studenten ook naar de Ari en benadrukte dat dit materiaal nieuw was. Maar noch zij, noch hij waren in staat om het systeem van de Ari te begrijpen, zelfs niet vlak voordat hij heenging. Dat komt omdat de Ramak tot de voorgaande generatie zielen behoorde, tot degenen die voor de Ari in deze wereld kwamen.

Daarom zegt Baal HaSulam openlijk: “Alles wat ik in spiritualiteit heb bereikt, heb ik bereikt door de ziel van de Ari te volgen die zich in mij geïncarneerd heeft,” met andere woorden: hij was de volgende incarnatie van de Ari. Hiermee wordt niet het fysieke lichaam bedoeld, want dat bestaat niet, evenmin als onze wereld. Het enige wat bestaat is het gebroken, uiteengespatte verlangen in een onvoorstelbaar grote egoïstische ruimte.

In deze ruimte zijn druppels – als rozijnen in een cake – die een tendens hebben naar eenheid, naar adhesie met de Schepper. Wij voelen deze tendens echter niet omdat we in een oceaan van egoïsme leven, we zitten in dit deeg, en daardoor voelen we zelfs ons ego niet. Elke “rozijn”, elk “punt in het hart” ondergaat voortdurend allerlei soorten correcties.

Baal HaSulam blijkt dezelfde “rozijn” te zijn als de Ari, hij was dezelfde ziel als de Ari en vervolgde zijn werk. Dit wordt een “incarnatie” genoemd. Met andere woorden: dit is geen afzonderlijke ziel, maar dezelfde ziel die verder gaat met zijn werk, alleen onder andere omstandigheden, in een andere generatie.

En wat betekent een “generatie”? Niet wat er met ons in onze wereld gebeurt. Het zijn de vele punten in het hart, embryo’s van een ziel – al veranderen zij voortdurend en leven ze nog met elkaar in een verkeerd soort verbinding – die het gevoel hebben dat zij schijnbaar deze wereld ervaren.

Daarom is het uiterst belangrijk dat wij ons niet op deze wereld richten die we door onze vijf animale zintuiglijke systemen waarnemen, maar in plaats daarvan op wat via het punt in het hart plaatsvindt.

Vraag: Blijft de individualiteit in stand als een ziel reïncarneert?

Antwoord: De ziel maakt verschillende externe omstandigheden mee. De Ari bracht The Tree of Life naar onze wereld. De daaropvolgende keer dat deze zelfde Ari kwam, heette hij Baal HaSulam en bracht hij Talmud Eser Sefirot in ons leven.

Vraag: Met andere woorden: was hij op hetzelfde niveau van spiritualiteit als de Ari?

Antwoord: Zelfs nog hoger.

From the Lesson in Russian, 10/16/16

 

Feestdagen – Fasen in de correctie

Laitman_506.1Torah, Dewariem (Deuteronomium) 31:10 – 31:11: Aan hem gaf Moshé het volgende bevel: Na afloop van een zevenjaren cyclus, op de vastgestelde tijd van het kwijtscheldingsjaar, op het loofhuttenfeest, wanneer heel Israël opkomt om voor de Eeuwige, je God, te verschijnen op de plaats, die Hij zal uitkiezen, moet je deze Torah, in tegenwoordigheid van heel Israël en ten aanhoren van hen voorlezen. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Zelfonderzoek, het onderzoeken van je eigen negatieve, egoïstische verlangens, vindt voor Rosh HaShana (Nieuwjaar) plaats.

Rosh HaShana is het begin van de correctie; Yom Kippur (Grote Verzoendag) is de daaropvolgende fase.

De laatste correctie vindt plaats op Sukkot. Dit is “hibuk smol” – de omarming van de linkerzijde – en “hibuk yamin” – de omarming van de rechterzijde; met andere woorden: de Schepper en het schepsel naderen elkaar steeds meer. Hun complete eenwording wordt door de laatste dag van Sukkot gesymboliseerd, Simchat Torah (Vreugde van de Torah) genaamd.

From KabTV’s Secrets of the Eternal Book, 1/23/17

 

Elke ziel is individueel

laitman_939.02Vraag: Zal ik mijn individualiteit verliezen als ik mij met andere zielen verenigd heb?

Antwoord: Elke ziel is absoluut individueel. Als wij over de eenwording met andere zielen spreken, bedoelen we daarmee een universele beweging, een gezamenlijke inspanning.

Maar de individuele ziel lost niet in andere zielen op, al verwoorden we het op die manier, de nadruk ligt op de gezamenlijke inspanning naar één enkel doel.

From the Lesson in Russian 5/14/17

 

Korte Kabbalah tips – 2-4-2017

Laitman_510.01Vraag: Is de Ten een toereikende voorwaarde om vanuit de lagere vorm van verbinding gelijkvormigheid te bereiken met de hoge spirituele structuur?

Antwoord: Ja, dat is juist.

Vraag: Waarom heeft de Schepper mensen nodig?

Antwoord: Er zijn geen mensen. Zo lijkt het alleen maar voor ons. In feite zijn er geen mensen, maar stukjes verlangen die wij als mensen waarnemen.

Vraag: Wat is het spirituele verlangen van de ander?

Antwoord: Om een spirituele partner van mij te zijn.

Vraag: Wat betekent: andere mensen aan mezelf toevoegen?

Antwoord: Dit betekent: je met hen verbinden in een gemeenschappelijk verlangen en een gemeenschappelijke intentie.

Vraag: Is liefde dezelfde eigenschap als geven? En zo niet, wat is het verschil?

Antwoord: Geven is geven en liefde is een hogere eigenschap dan geven, omdat je de verlangens van anderen neemt en ze vervult.

Vraag: Waarom begin ik bang te worden voor het bereiken van spiritualiteit?

Antwoord: Waarschijnlijk omdat je het verkeerd begrijpt. Er is daar niets anders dan totale goedheid! In spiritualiteit is er niets waar je angstig voor hoeft te zijn of waar je je tegen zou moeten verdedigen.

Vraag: Hoe kan ik iemand vervullen als het zijn verlangen is om zich zoveel mogelijk van anderen te distantiëren?

Antwoord: Je moet hem liefde laten zien, hem onder liefde bedelven.

Vraag: Wat is het Hoge Licht?

Antwoord: Het Hoge Licht is de eigenschap van geven en liefde die op ons neerdaalt en ons eraan gelijkvormig maakt.

Vraag: Egoïsme is onze vijand. Betekent dit dat wij van egoïsme moeten houden, de vijand als een vriend liefhebben?

Antwoord: Van egoïsme houden betekent dat je het in een vriend verandert, zodat het als geven gaat werken.

Vraag: Waarmee kunnen we de ziel beroeren om haar te corrigeren?

Antwoord: Er moet een vonk aanwezig zijn, zoals in het verhaal van de “Goede Tovenaar”.

From the Kabbalah Lesson in Russian 4/2/17

 

Het hart voelt de ware leraar

laitman_766.7Vraag: Voelde u afgunst toen u bij uw leraar Rabash kwam?

Antwoord: Vanuit het gezichtspunt van kennis en begrip voelde ik dat zeker. Maar waarop had ik verder jaloers kunnen zijn vanuit het gezichtspunt van een gewoon mens? Ik was 30 en hij was 70. Ik had een mens voor me die alles wist, maar niets zei!

Vraag: Toen u Rabash vroeg: “Hoe weet ik of ik op de juiste plek ben?” antwoordde hij: “Het hart voelt de ware leraar.” Hoe stel je dat via je hart vast, dat dit je ware leraar is?

Antwoord: Dat is niet in woorden uit te leggen. Je voelt eenvoudigweg dat dit een mens is die de waarheid in zich draagt die je nodig hebt, en dat je die van hem wilt ontvangen. Hij heeft de waarheid in handen en hij is bereid om zijn armen naar je uit te strekken als jij jouw armen naar hem uitstrekt en de waarheid aanvaardt. Al begrijpt de student de leraar nog niet.

Vraag: Hoe vindt die klik plaats dat je zeker weet dat dit je leraar is, jouw plek, jouw leven?

Antwoord: Ik begreep dit door zijn lessen. Ik zag in dat vrijwel al mijn vragen beantwoord zouden worden. Ik voelde dat dit de methodologie voor mij was.

Ik had al veel Kabbalisten meegemaakt, maar hun methodiek was absoluut niet de juiste voor mij. Alleen hier voelde ik onmiddellijk dat dit de absolute kennis was die ik van hem wilde ontvangen.

From the Lesson in Russian, 6/25/17

 

De kracht van een spirituele groep

 Baal HaSulam, The Last Generation: Iemand die de groep wil verlaten, mag op geen enkele manier worden tegengehouden, zelfs niet als het nadelig is voor de groep.

Wij moeten ons realiseren dat het in de toekomstige samenleving – waar we geleidelijk aan naar op weg zijn – het allerbelangrijkste is dat een mens op de juiste manier participeert.

Iemand mag een groot expert zijn op een bepaald gebied, maar als hij het framework van de gemeenschap niet accepteert en niet de gelijke van iedereen wil zijn, kan hij niet als expert in de groep blijven. Wij accepteren iemand nu eenmaal niet omdat hij een expert is, maar omdat hij een vriend is.

Vraag: Ik zou graag willen begrijpen wat voor schade hij dan kan aanbrengen in de groep.

Antwoord: Hij kan zijn gedachten aan anderen opleggen. Er bestaat niets ergers dan dat. Intelligente mensen met een scherp verstand en een helder bewustzijn over hun gevoelens, maar met een ongecorrigeerd egoïsme, kunnen de samenleving ernstig beschadigen.

We bereiken de Schepper door onze verbinding met mensen, als iedereen gelijkwaardig wordt en eenieder zich annuleert en afstemt op de anderen. De “grootste” is namelijk degene die zich het kleinst maakt. Dit zijn twee volkomen tegengestelde kwaliteiten.

Daarom behoren mensen met een enorm groot egoïstisch verlangen, die er ook onbewust naar streven om vooruit te komen, niet tot een dergelijke gemeenschap. Zij moeten de volgende voorwaarde onder ogen zien: als zij niet in staat zijn om zichzelf te veranderen en gelijk te zijn aan de anderen, zullen zij de gemeenschap moeten verlaten.

Iemand kan onopvallend zijn en middelmatige talenten hebben, maar een vriend zijn; dat geldt niet voor iemand die voortdurend opspringt en probeert te pronken met zijn egoïstische eigenschappen. We hebben geen behoefte aan individualisten.

Alleen een eensgezinde groep mensen kan een spiritueel resultaat voortbrengen. Er is geen andere manier! De kracht van een spirituele groep is in het midden van hen aanwezig, in de verbinding met iedereen, en in het gemeenschappelijke doel.

Vraag: Kan iemand met een groot ego zich annuleren voor de gemeenschap? Hoe hebt u dat gedaan?

Antwoord: Ik was een groot egoïst en ik was het in veel opzichten niet met de groep eens. Het verbaast me dat zij mij hebben getolereerd. Tenslotte lukte het mij echter – door heel moeilijke omstandigheden – om te begrijpen dat ik moest buigen.

Opmerking: Maar u had een leraar, Rabash. U annuleerde zich voor hem.

Antwoord: Dit maakte het nog moeilijker. Als je een leraar naast je hebt, die je steun biedt, moet je jezelf nog meer annuleren. Zoiets is heel moeilijk.

Maar er is geen ontsnapping mogelijk. Als een mens doorzet en alles accepteert wat de groep hem zegt, krijgt hij tenslotte hulp van Boven.

Vraag: Betekent dit dan, dat het op de een of andere manier mogelijk is om met het karakter en de eigenschappen die een mens gegeven worden te werken?

Antwoord: Alleen als de Schepper het wil doen. Als de Schepper de Tempel niet bouwt, namelijk de ziel, zijn alle pogingen van de mens tevergeefs.

From KabTV’s “The Last Generation” 6/19/17

 

De Yahrzeit (herdenkingsdag) van Rabash

Laitman_917.01Baruch Shalom Levi Ashlag was de dichtstbijzijnde link voor ons in de opeenvolging van de grote Kabbalisten door wie de Hoge Kracht aan de wereld is onthuld, en zij hebben de Torah aan ons doorgegeven. Hij behoort tot het hoogste niveau en hij is de enige spirituele Partzuf waarvan wij afhankelijk zijn, daarom is onze studie grotendeels op zijn artikelen gebaseerd. Rabash heeft alles gedaan om het fundament te leggen voor de volgende generatie.

Hoewel het niet gemakkelijk was, heeft hij de kracht gevonden om zich volledig te annuleren voor zijn grote vader en leraar Baal HaSulam, hij was daarin volkomen onbaatzuchtig. Daardoor is hij door alle niveaus van spiritualiteit omhoog gestegen. Door wat hij geschreven heeft, zien we nu hoe groot de hoogte is die hij heeft bereikt. Zijn essays zijn op een heel warme manier geschreven, met veel zorg voor de lezer, de student.

Hij had een heel groot hart vol liefde. Als wij in staat zouden zijn om de diepte van zijn geschriften te peilen, zouden we zien dat hij zich in de staten van GAR van Atzilut bevond, of zelfs nog hoger, hiervan kunnen wij ons geen voorstelling maken.

Rabash plaveide de weg voor ons door zijn artikelen te schrijven en gebruiken in te stellen waar wij ons aan proberen te houden. Hij gaf ons het framework waarin een Kabbalistische groep behoort te leven, en op deze wijze gaan wij verder.

Baal HaSulam was zoals de ARI, hij creëerde de methode voor spirituele opgang, Rabash bracht deze methode naar de praktische uitvoering, daarin leek hij op de Baal Shem Tov. Ik heb in geen enkel Kabbalistisch geschrift ooit zo’n gedetailleerde beschrijving van het spirituele werk aangetroffen: namelijk hoe een mens zijn leven moet organiseren in zijn onmiddellijke omgeving, in een wijdere omgeving, in het systeem van de werelden en in zijn relatie tot de Schepper.

Al deze systemen waar een mens zich aan moet houden om adhesie met de Hoge Kracht te bereiken, worden nergens op zo’n systematische manier uitgelegd als in de artikelen van Rabash. Een mens kan deze artikelen lezen en zich erdoor ontwikkelen, want zij zullen in hem de juiste houding en de juiste concepten creëren.

Er zijn geen boeken die hiermee te vergelijken zijn. In de artikelen van Rabash krijgen we niet alleen uiteenzettingen, maar ook gedetailleerde instructies voor wat we te doen hebben, welke reacties we kunnen verwachten en hoe we voorwaarts kunnen gaan. Hij legt het hele proces uit dat we hebben te doorlopen, de reactie die we daarop kunnen verwachten en de innerlijke staten waar onze ziel doorheen gaat.

Ik heb deze artikelen vele malen gelezen en ik zal ze zeker blijven lezen, ik kan van daaruit zeggen dat zij veel verbergen, dat veel aanvankelijk niet onthuld wordt. Na vele jaren studeren ga je de grote diepte ervan ontdekken.

Plotseling ga je zien dat Rabash over iets schrijft wat je daarvoor nog niet had opgemerkt, niet had begrepen en niet had gevoeld. Deze artikelen zijn niet eenvoudig, maar heel gelaagd en dat ontvouwt zich in overeenstemming met het begripsniveau van de lezer. Zij bieden een mate van ondersteuning en hulp voor de beginnelingen op het spirituele pad die we in de geschriften van Baal HaSulam niet kunnen vinden.

Baal HaSulam is een Kabbalist van het hoogste kaliber, een wetenschapper, een onderzoeker; Rabash is een spirituele coach: zachtmoedig en liefdevol, hij neemt je bij de hand en loopt door alle staten met je mee. Alleen wanneer we stijgen in spiritualiteit, kunnen we zijn ware grootheid zien.

 

De betekenis van Sukkot (Loofhuttenfeest)

The Meaning of the Holiday of Sukkot

The true meaning of the holiday of Sukkot is to build a "Sukkah of Peace" so that the entire world will gather beneath this big thatch covering, where we will be united as one.Happy Sukkot #sukkot

Posted by Michael Laitman on Tuesday, 3 October 2017

 

Sukkot symboliseert een eenvoudig en mooi proces. Wij nemen “afval uit een schuur en van een wijnmakerij”. Dit heeft geen enkele waarde, we verbranden het en gooien het weg. Wij plaatsen het nu echter boven ons hoofd als het belangrijkste wat wij hebben.

Wat is “afval uit een schuur en van een wijnmakerij”? De eigenschappen van GEVEN, LIEFDE, VERBINDING. Dit vraagt het feest van Sukkot van ons. Dat wij de belangrijkheid van liefde en VERBINDING hoger plaatsen, boven onze hoofden.

Wij zullen een Sukkah van VREDE bouwen. De hele wereld zal onder deze grote dakbedekking van takken en loof bijeenkomen. Wij zullen als EEN samen zijn. Dit wordt door Sukkot gesymboliseerd. Wij zullen beloond worden met de staat van een Sukkah van VREDE.

Een blije Sukkot

 

Intentie is het belangrijkste

laitman_224Vraag: Welke rol speelt intentie in het opbouwen van relaties met anderen?

Antwoord: Intentie is absoluut alles. Er bestaat niets anders dan intentie.

Verlangens worden aan ons gegeven, ze zijn gebroken, gegroepeerd, versnipperd, en volgens een speciaal programma komen ze in ons op. Daarom is intentie het belangrijkste: waarvoor, in de naam van wat, voor wie ga ik iets doen of ergens aan denken? Het belangrijkste is: waarheen richt ik mijn gedachten, mijn gevoelens en mijn aspiraties.

 

From the Kabbalah Lesson in Russian 06/11/17 (Engelse vertaling)

 

Page 2 of 48612345...102030...Last »